|
Explanation of the Hadeeth
"If the prayer is established there is no prayer except the obligation"
His Eminence
Shaikh Abdul-Azeez ibn Baz
(رحمه اللّه)
Q: Could you please give us a simple explanation of the following hadeeth, ""If the prayer is established there is no prayer except the obligation".
A: The hadeeth is reported as is seen by Muslim in his book As-Sahih. The meaning of the hadeeth; if the caller to the prayer begins the Iqamah then the one who is praying a voluntary prayer is to cut it short regardless whether if it is a Sunnah or greeting the masjid and prepare for the start of the obligatory prayer. It is also prohibited to enter into another prayer after the Iqamah has been called as the obligatory prayer is more important. This is the meaning of this authentic hadeeth according the more correct position of the two positions held by the scholars. Some say that the voluntary prayer is to be completed quickly and not cut short and they use as a proof the statement of Allah the Glorified and High,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ
O you who believe! Obey Allâh, and obey the Messenger (Muhammad SAW) and render not vain your deeds. (Muhammad 47:33)
Whoever says that you are to cut them short, which is the correct position as previously mentioned, responds to the use of this verse as a proof with the fact that it is general and the hadeeth is specific and that which is specific proceeds that which is general and is does not oppose it. This great principle is known by the people of knowledge and its examples are many. Likewise, it is said that the aim of the previously mentioned verse which is His statement, "and render not vain your deeds" is a prohibition of rendering ones deeds null and void due to apostasy and this case is not apostasy.
In any situation, the verse is general and the evidence for cutting the prayer at the time of the Iqamah is specific which specifies the general evidence and does not oppose it nor warrant it invalid. This is what we believe and accordingly give verdicts. So, if a person was praying a voluntary prayer and the obligatory prayer is established he is to cut it short, not completing it except if he reached the end of it and had already make the second bowing or was in prostration or the last sitting position then he is to complete it as the shortest prayer is one unit and what remains is less that one unit thus completing it in this situation, which is best, does not oppose the mentioned authentic hadeeth.
Translated by Eesa John Starling
February 21, 2009
For edawah.com
شرح حديث: ((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))
نرجو من فضيلتكم شرحاً مبسطاً لحديث: ((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))
الحديث على ظاهره رواه مسلم في الصحيح[1].
ومعنى إذا أقيمت الصلاة أي إذا شرع المؤذن في الإقامة فإن الذي يصلي يقطع صلاته النافلة سواء كانت راتبة أو تحية المسجد يقطعها ويشتغل بالاستعداد للدخول في الفريضة، وليس له الدخول في الصلاة بعد ما أقيمت الصلاة، بل يقطع الصلاة التي هو فيها ويمتنع من الدخول في صلاة جديدة؛ لأن الفريضة أهم، هذا هو معنى هذا الحديث الصحيح في أصح قولي العلماء، وقال بعض أهل العلم يتمها خفيفة ولا يقطعها ويحتجون بقوله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ[2]، لكن من قال: يقطعها، وهو القول الصحيح كما تقدم يجيب عن الآية الكريمة بأنها عامة وهذا خاص، والخاص يقدم على العام ولا يخالفه، وهذه قاعدة جليلة معروفة عند أهل العلم وأمثلتها كثيرة، وقيل المراد بالآية المذكورة وهي قوله تعالى: وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ، النهي عن إبطالها بالردة وهذه ليست ردة.
وبكل حال فالآية عامة وقطع الصلاة التي هو فيها عند إقامة الصلاة دليلها خاص والخاص يخص العام ولا يخالفه ويقضي عليه، وهذا هو الذي نعتقده ونفتي به أنه إذا كان المصلي في النافلة وأقيمت الصلاة فإنه يقطعها ولا يتمها؛ إلا إذا كان في آخرها قد ركع الركوع الثاني أو في السجود أو في التحيات فإنه يتمها؛ لأن أقل الصلاة ركعة ولم يبق إلا أقل منها فإتمامها لا يخالف الحديث المذكور، وهذا هو الأفضل ولا يخالف هذا الحديث الصحيح.
________________________________________
[1] أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين، باب كراهته الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن في الإقامة برقم 1161.
[2] سورة محمد، الآية 33.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.
|
