eDawah

Una pregunta dirigió a shaykh Muhammad ‘Umar Baazmool un profesor de la Universidad de Umm al-Quraa en Makkah

Traducido por el hermano Musa Abdullah Reyes

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    Pregunta: Por favor, me gustaría saber si hay algo malo con no suscribirse a un madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam). Yo aprendí de ambos, los Salafees y los Sunnees (yo trato de adherirme al Corán y a la Sunnah) pero no me gusta reivindicar ninguna de los dos porque temo que el orgullo pueda crecer en mí y causarme el evitar la verdad si viene de otra fuente. En otras palabras, yo no quiero ser como alguna gente quienes siguen un madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) y no quieren cambiar cuando la prueba está en contra de ellos. Por favor, adviértanme.

La Respuesta de shaykh Muhammad ‘Umar Baazmool:

Esta pregunta requiere que clarifiquemos algunos asuntos primero. En la primera parte de la pregunta, parece que el interrogador está preguntando acerca del seguir ciegamente los madhabs (las cuatro escuelas en Islam). Entonces, el interrogador se refiere al seguimiento de un manhaj, uno que incluye a los madhabs de fiqh (las escuelas de jurisprudencia) y otros, llamado el manhaj salafee (la metodologia de los Precursores Piadosos) o manhaj sunee (seguidor de la metodología profética).

     Entonces él hace una distinción entre un Salafee y un Sunnee, mientras el Salafee es aquél quien sigue la Sunnah (el sendero) del Mensajero (r), aquél que está sobre lo entendido por los Salaf (los Precursores Piadosos), que Alláh tenga Misericordia de ellos. Así que cada Salafee es un Sunnee, y cada Sunnee es un Salafee más definitivamente, si nosotros estamos usando la palabra “Sunnee” con su significado propio.

    Su afirmación en la pregunta:”Yo aprendí de ambos, los Salafees y los Sunees” parece hacer una distinción entre los Musulmanes Salafee y los Sunees. Eso puede ser entendido de esto que el interrogador no entiende que Salafiyyah y Sunniyyah son la misma cosa, y que cada Salafee es un Sunnee y cada Sunnee es un Salafee.

(Alguien interrumpe: “O pudiera ser que ellos están aprendiendo de los Sunnees, refiriéndose a los Sufees que reclaman que son Sunnees diciendo: “Somos Ahlus-Sunnah”)

    Así que parece que ahí hay confusión acerca de estos nombres… si es el caso que algunos Sufees están diciendo que ellos son Sunnees, mientras que ellos actualmente son Sufees, entonces esto es una gran forma de decepción contra la que se debe advertir.[1]

 De cualquier manera, déjenme parafrasear la pregunta y luego responderla.

 ¿Está el musulmán obligado a seguir un madhab de fiqh(las escuelas de jurisprudencia)? ¿Y está el musulmán obligado a seguir la Salafiyyah, o debería seguir el manhaj (metodologia) de otros grupos y partidos... como el manhaj (metodologia) de los Tableegh, los Sufees, los Ikhwanees, los Tahrirees, etc.?

    Así entonces, como para los musulmanes seguir un madhab de fiqh (las escuelas de jurisprudencia), como el madhab hanafee[2], el madhab malikee[3], el madhab shafi’ee[4], o el madhab hambalee[5], yo digo: La regla básica con respecto a este asunto es que un musulmán no es requerido para seguir alguno de estos cuatro madhaahib (plural de la palabra madhhab y uno de las cuatro escuelas en Islam).

    El Mensajero (r) solamente llamaba a la gente a seguir el Libro y la Sunnah. Y él les clarificó que deben entender el Libro y la Sunnah como él y sus Compañeros lo entendieron. Él también enfatizó que nosotros sigamos a los Califas bien guiados. Esto remite el caso a toda la vía a la era de los cuatro aimmah de fiqh (aimmah es plural de un imam de jurisprudencia) y otros. Nunca hubo ninguna obligación para los musulmanes para seguir cualquiera de estos madhaahib (plural de la palabra madhhab y uno de las cuatro escuelas en Islam).

    Así, que entonces, basado en esto, yo digo que la posición correcta es que el Islam no requiere que los musulmanes sigan uno de estos cuatro madhaahib (las cuatro escuelas en Islam). Y esto es claro, insha Alláh (si Allah quiere).

    De cualquier manera, yo digo: El musulmán debería evaluarse a sí mismo. Si él encuentra que ha logrado el nivel de ijtihad (juicio independiente en una edición legal)  y él puede buscar en las evidencias, entonces él debe buscar en las evidencias y seguir lo que es claro para él de las evidencias, aún cuando la evidencia contradiga el madhab hanafee, malikee, shafi’ee, o hambalee, No hay peligro en ello, como lo importante es que siga la evidencia.

    De cualquier manera, si un musulmán no es capaz de mirar en las evidencias y hacer ijtihad (juicio independiente en una edición legal), entonces es obligatorio para él preguntar a la gente de conocimiento, aquella conocida por su apego al Libro y a la Sunnah en la luz del entendimiento de los correctos Salaf (los Precursores Piadosos). Esto está basado en la orden de Alláh:

“Entonces pregunten a la gente de conocimiento si ustedes no saben”.[6]

    Además, el musulmán común, quien no es capaz de buscar en las evidencias y hacer ijtihad (juicio independiente en una edición legal), debe preguntar a la gente de conocimiento; y aprender los asuntos de su Religión que él necesita de ellos sin restringirse a sí mismo a un madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) específico. De esta forma los Escolares dicen: “El madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) del común de los musulmanes es el madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) de aquél quien da su Fatwa”.

    Una última cosa antes de que me dirija a otro tema: En nuestro tiempo y en los tiempos antes que nosotros hay y hubo grandes escolares quienes se adscribieron a los madhaahib (las cuatro escuelas en Islam).

En nuestro tiempo y en los tiempos antes de nosotros, hay y era los grandes eruditos que atribuyen a las varias escuelas de la jurisprudencia, mientras en realidad ellos seguían las evidencias. Su adscripción a su madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) vino porque ellos estudiaron ese madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) específicamente, o que ese madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) fue lo común en su tierra. Así, a ellos les ha sido dada la adscripción al madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam), no porque ellos fueran seguidores ciegos.

    Así, esto es dicho acerca de Ibn Taymiyyah, por ejemplo, que él era un Hambalee y la realidad era que él seguía las evidencias. Es dicho acerca de Ibn Al-Qayyim que él era Hambalee también, y la realidad era que él seguía las evidencias. También es dicho que Ibn Abr era un Shafi y la realidad era que él seguía las evidencias. Es dicho de Al Laknawee que él era un Hanafee, y la realidad era que él seguía las evidencias. Y es dicho acerca de shaykh Bin Baz y shaykh Ibn Uthaymeen que ellos eran Hambalees, y la realidad era que ellos seguían las evidencias. Y es dicho que shaykh Muhammad Ibn Ibrahim era un Hambalee, y la realidad era que él seguía las evidencias. Y es dicho que shaykh Al-Fawzan es un Hambalee, y la realidad era que él sigue las evidencias.

    El Manhaj (metodologia)  de todos estos grandes escolares es dar veredictos de acuerdo a la evidencia. Cuando la evidencia vino a ellos, ellos la siguieron. Si ellos no tenían la evidencia, entonces darían un veredicto de acuerdo a su madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam). Ellos clarificarían las reglas sobre algo basados en su madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam).

    Así que este es un punto muy importante para poner atención para cuando hablamos de adherirnos a un madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam).

    No decimos que cada uno debe ser mujtaahids (la persona que hace ijtihaad) y seguir las evidencias. Sin duda el común de la gente no es capaz de hacer ijtihaad (juicio independiente) y de buscar en las evidencias. Nosotros tampoco decimos que cada uno debe seguir un madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) específico y seguirlo. Es más, lo que decimos es que quienquiera que sea capaz de buscar en las evidencias y trazar sus reglas de ellas, entonces debe hacer ijtihaad (juicio independiente), buscando en las evidencias y seguirlas.

    Y su estatus de ser alguien quien hace ijtihaad (juicio independiente) y busca en las evidencias no lo previene de estar adscrito al madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam) que él estudió, o uno que era el común en su tierra, o uno que él ve como el que está más cerca de la verdad en general cuando él no es capaz de derivar una regla por sí mismo de las evidencias. Esto no lastima a alguien que es de aquellos quienes pueden hacer ijtihaad (juicio independiente) y seguir las evidencias.

    Como para aquellos quienes no alcanzan este nivel, entonces debe preguntar a la gente de conocimiento, como Alláh el Exaltado dice:

“Entonces pregunten a la gente de conocimiento si ustedes no saben.”[7]

    Cuando él pregunta, debería hacer su mejor esfuerzo para asegurarse de que aquel al que le está preguntando es de la gente de conocimiento, y él no debería especificar que aquel que pregunta está adscrito a cierto madhab (una escuela de las cuatro escuelas en Islam). Es más, él debe seguir lo que el escolar dice dándole su veredicto, tanto como él esté sobre la evidencia; y Alláh sabe mejor.

    Como para la segunda parte de la pregunta que está relacionada con adscribirse a uno mismo al manhaj (metodologia) de uno de los llamados “movimientos” como ellos los llaman, yo digo que el musulmán está obligado a adscribirse al manhaj (metodologia) Sunee-Salafi. Es más, yo digo que el Islam, el verdadero Islam es solo ese. Es seguir sobre lo que el Mensajero (r) y sus Compañeros estaban. Es entender la Religión a la luz del entendimiento de los piadosos predecesores. Así que entonces los musulmanes están de hecho requeridos a seguir esta metodología.

    No es permisible para el musulmán abandonar (aquello) sobre lo que el Mensajero (r) y los Compañeros estaban por ninguna razón.

    Es más, éste es el manhaj (metodologia), la vía recta por la cual una persona alcanza la salvación en el Día del Juicio, insha Alláh. El Mensajero (r) dijo:

“Los judíos se dividieron en 71 sectas, los cristianos se dividieron en 72 sectas. Mi nación se va a dividir en 73 sectas y todas ellas estarán en el Fuego del Infierno, excepto una”. Fue dicho: “¿Quiénes son ellos? Oh Mensajero de Alláh”. Él replicó; “Aquellos sobre lo que yo y mis Compañeros estamos.”[8]

    Esto es el manhaj Salafee (la metodologia de los Precursores Piadosos). Es el seguimiento del Mensajero (r) y sus Compañeros, así que podemos decir al nuevo musulmán: “¿No eres requerido para seguir este manhaj (metodologia)?” ¡No! Es más, decimos: “Tu Islam nunca será verdadero, Islam sano, libre de innovaciones y errores a menos que sigas este manhaj (metodologia), a menos que sigas aquellos sobre lo que estuvieron el Mensajero (r) y sus Compañeros.

    Cualquiera que se opone a lo que el Mensajero (r) y sus Compañeros es de la gente que difiere y está incluido en los 72 grupos. Él aún es un muslmán, de cualquier manera, él está sujeto al trato mencionado en el hadeeth que “todas ellas estarán en el Fuego del Infierno, excepto una”.

    Cuando digo: “Él está sujeto al trato mencionado en el hadeeth”, quiero decir que está sujeta a la voluntad de Alláh. Si Alláh quiere, Él lo castiga, si Él quiere, Él lo perdona.

    Debido a su oposición a aquello sobre lo que el Mensajero (r) y sus Compañeros estaban, entonces él puede estar en una de dos categorías:

(1) su contradicción lo lleva fuera de la Religión, así, él es de los incrédulos.

(2) su contradicción no lo expulsa de la Religión; así, él es de la gente de desobediencia e innovación, y de los 72 grupos que están sujetos al castigo; y Alláh sabe mejor.

    Así, con esto, nosotros hemos diferenciado entre el asunto de seguir un Madhab de Fiqh y el asunto de seguir el manhaj Salafee (la metodologia de los Precursores Piadosos). Así que los musulmanes no son requeridos para seguir uno de los madhaahib (las cuatro escuelas en Islam). Pero seguir el manhaj Salafee (la metodologia de los Precursores Piadosos), significa entender la religión a la luz de aquello sobre lo que estaban el Mensajero (r) y sus Compañeros, seguir el camino de los Salaf (los Precursores Piadosos); yo digo que este es el verdadero Islam. Quienquiera que se aleja de esto, él solamente se aleja del verdadero Islam. Y esta separación del verdadero Islam es una separación de la religión en su totalidad; o una desviación de la vía recta que hace de él una gente de la innovación, desobediencia y error; y así, está considerado de entre los 72 grupos, y Alláh sabe mejor.

    Esto fue traducido exclusivamente para bakkah.net de una grabación de casete con el conocimiento y permiso del shaykh. Archivo no. AAMB040, fechado el 1423-8-17. Nota: su respuesta ha sido ligeramente resumida en partes por claridad.

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(Esto es una publicación gratis para la publicación y distribución. Se da el permiso para reproducirse y distribuirse electrónicamente o de otra manera para los propósitos de da’wah solamente.)